Suicídio e Humildade

Na sua obra  O suicídio Émile Durkheim  propõe um estudo minucioso sobre a natureza deste que é para o autor um fato social. Quando eu li essa obra, um trecho que me chamou atenção foi quanto a relação entre suicídio e pobreza. Longe de querer exaltar um princípio cristão ou fazer apologia  ao derrotismo, é interessante analisar como a humildade nos ajuda a saber posicionar em nossa vida.

Durkheim defende que o suicídio varia na razão inversa do grau de integração dos grupos sociais de que o indivíduo faz parte. Quanto mais enfraquecido é o grupo a que se pertence, menos dependente deles, e por conseqüência, depende apenas de si próprio por não reconhecer outras regras de conduta que não seja seu interesse privado. É o que o autor chama de estado de anomia.

Se a vida não vale a pena ser vivida, tudo se torna pretexto para se desembaraçar dela. Esse desligamento não se produz apenas em indivíduos isolados, de forma particular, mas o sofrimento é na verdade da sociedade, que transporta esse sentimento aos indivíduos. Se afrouxar o laço que um homem tem com a vida, é sinal que o próprio laço com a sociedade se relaxou.

Não é verdade que a atividade humana possa ser livre de qualquer freio. Todo ser, como parte do universo, está relacionado com o resto do mundo. Sua natureza não depende só de si, mas de outros seres que convive, o contêm e regulam. O freio não é físico, mas moral, isto é, social.

Se a pobreza protege contra o suicídio é porque ela mesma é um freio. Os desejos correspondem em certa medida aos meios, o que serve de indicador para o que se gostaria de possuir. Quanto menos se possui, menos se é levado a querer mais. O indivíduo é constrangido à moderação, habituando-se a isso.

A riqueza, ao contrário, diminui a resistência das barreiras que se opõe, induzindo a crer que qualquer dificuldade pode ser vencida. Quanto menos nos sentimos limitados, mais insuportáveis parecem qualquer limitação.

Não é por menos que tantas religiões celebram os benefícios e o valor moral da pobreza. É ela, pois, a melhor escola para ensinar o homem à contenção dos seus desejos. Ela nos prepara para aceitar a disciplina coletiva. A riqueza não concede a força suportar o menor revés que aconteça.

Claro que ninguém gostaria de ser pobre se fosse uma opção. Mas num sentido mais Nietiano, é interessante aprendermos a fazer da fraqueza a nossa maior força.